tag:blogger.com,1999:blog-52918247170994232372024-03-05T23:27:07.782-08:00พุทธวจนเป็นคำสอนขอพระพุทธเจ้า
อยากให้ทุกคนลองกลับมาสนใจคำสอนของพระพุทธเจ้าของเรา
ในฐานะที่เป็นชาวพุทธด้วยกันUnknownnoreply@blogger.comBlogger88125tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-23567754577472073692020-07-05T00:28:00.001-07:002020-07-05T00:28:09.617-07:00#สัปรดพันธุ์ภูเก็ต #สวนอนัตตา #สวนอนัตตาโคกหนองนา #โคกหนองนา #โคกหนองนา...<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/jnZx4ldPvxU" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-72114030886088986802017-07-09T08:42:00.000-07:002017-07-09T08:42:56.973-07:00ตายแล้วไปไหน ตามหลักพุทธวจน - YouTube<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Y3gr1Cm30XQ?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-79436123078291217102017-07-07T05:22:00.001-07:002017-07-07T05:22:30.531-07:00Fahion หมวก รองเท้า <iframe frameborder="0" height="200" scrolling="no" src="https://lap.lazada.com/custom-carousel/dynamic.php?banner_id=595f7b4b189ea&theme=1&p=1" width="480"></iframe>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/04144714344372611980noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-12537824699726041322016-07-19T19:53:00.001-07:002016-07-19T19:53:15.567-07:00วิธีป้องกันไม่ให้หลุดล่วง!!!...ไปจากธรรมวินัยนี้ทำอย่างไร? (เช้าวันจันทร...<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/WkpqLjBvIts?list=LL-68WAo39zQU9d_p2AxGsXw" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-82746593360581551192016-06-14T02:08:00.001-07:002016-06-14T02:08:40.514-07:00กฏอิทัปปัจจยตา อังกฤษ<br />
อิมสฺมึ สติ อิทํ โหติ<br />
เมื่อสิ่งนี้ มี สิ่งนี้ ย่อมมี<br />
When this exists, That comes to be<br />
<br />
<br />
อิมสฺสุปฺปาทา อิทํ อุปฺปชฺชติ<br />
เพราะความเกิดขึ้นแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้ จึงเกิดขึ้น.<br />
With the Arising of this, That Arises.<br />
<br />
<br />
อิมสฺมึ อสติ อิทํ น โหติ<br />
เมื่อสิ่งนี้ ไม่มี สิ่งนี้ ย่อมไม่มี<br />
When this does not exist, That does not come to be<br />
<br />
<br />
อิมสฺส นิโรธา อิทํ นิรุชฺฌติ<br />
เพราะความดับไปแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้ จึงดับไป.<br />
With the Cessation of this, That Ceases.<br />
<br />
(ม.ม. ๑๓/๓๕๕/๓๗๑, นิทาน. สํ. ๑๖/๘๔/๑๕๔,....)<br />
The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of Samyutta Nikaya<br />
Translated from Pali Canon by Bhikku Bodhi<br />
Wisdom Publication: Boston, 2000. p.575Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-48250284484671450942016-06-13T07:50:00.001-07:002016-06-13T07:52:03.915-07:00ปฏิจจสมุปบาท - กระบวนการเข้าสู่วิมุติ - กรรมและสุขทุกข์ เกิดจากผัสสะ<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/TbtyjAyiTrs" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-76219798683836285502016-05-25T06:37:00.001-07:002016-05-25T06:38:11.062-07:00นำนั่งสมาธิ ชุด ๑ - ชุด ๒<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/nxbJcCwDGz8" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-42186093535674968682016-05-22T08:26:00.001-07:002016-05-22T08:26:25.729-07:00พุทธโอษฐ์,พุทธวจน,พุทธพจน์ คำพูดคำสอนโดยตรงจากพระพุทธเจ้า: สุคติของเทวดา<a href="http://buddhaoat.blogspot.com/2016/05/blog-post_10.html?spref=bl">พุทธโอษฐ์,พุทธวจน,พุทธพจน์ คำพูดคำสอนโดยตรงจากพระพุทธเจ้า: สุคติของเทวดา</a>: ภิกษุทั้งหลาย ! เมื่อใด เทวดาเป็นผู้จะต้องจุติจากเทพนิกาย เมื่อนั้น นิมิตร ๕ ประการ ย่อมปรากฏแก่เทวดานั้น คือ :- (๑) ดอกไม้ย่อมเหี่ยวแห้ง...Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-12568754021433809072016-05-16T22:02:00.000-07:002016-05-16T22:02:45.684-07:00ธรรม๔ประการ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwTwexJRTudqbLuT3jv0eJLxc96FZmgWT556-ZJCyw8oArmQAtntkWJ3A8zcxJVVGW8yhPAgBouxil9AvHfaXj5depAjZIIS3uQ2tmYwVqEPezxMBHinNm9jt_jZ7XWDj3lAdSUA_ecW0/s1600/Screenshot_2014-07-16-09-47-50.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwTwexJRTudqbLuT3jv0eJLxc96FZmgWT556-ZJCyw8oArmQAtntkWJ3A8zcxJVVGW8yhPAgBouxil9AvHfaXj5depAjZIIS3uQ2tmYwVqEPezxMBHinNm9jt_jZ7XWDj3lAdSUA_ecW0/s1600/Screenshot_2014-07-16-09-47-50.png" width="400" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-30693201389578268392015-07-27T09:38:00.001-07:002016-04-27T07:22:46.007-07:00พระพุทธเจ้าตรัสเรื่องจักรวาล เรื่องภพภูมิ เรื่องอายุศาสนาไว้อย่างไร?<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/FFRnjubBV60" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-38368008652341714572015-05-30T04:24:00.000-07:002015-05-30T04:24:39.751-07:00พระอริยบุคคลมีหลายระดับ เพราะอินทรีย์ยิ่งหย่อนกว่ากัน<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ภาค ๓ - นิโรธอริยสัจ ๖๘๗</div>
<div style="text-align: center;">
พระอริยบุคคลมีหลายระดับ</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ยิ่งหย่อนกว่ากัน</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">(เรื่องควรดูประกอบในเล่มนี้ หน้า ๕๖๓, ๕๖๕, ๖๐๔, ๖๐๕ และขุม.โอ. หน้า ๔๕๔)</span></div>
<div style="text-align: center;">
ภิกษุ ท. ! อินทรีย์ทั้งหลาย ๕ ประการเหล่านี้ มีอยู่. ห้าประการ</div>
<div style="text-align: center;">
อย่างไรเล่า ? ห้าประการคือ สัทธินทรีย์ วิริยินทรีย์ สตินทรีย์ สมาธินทรีย์</div>
<div style="text-align: center;">
ปัญญินทรีย์. ภิกษุ ท. ! เหล่านี้แล อินทรีย์ห้าประการ.</div>
<div style="text-align: center;">
ภิกษุ ท. ! เพราะความเพียบพร้อมบริบูรณ์แห่งอินทรีย์ห้าประการ</div>
<div style="text-align: center;">
เหล่านี้แล ผู้ปฏิบัติย่อมเป็นพระอรหันต์.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้น ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น อันตราปรินิพพายี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น อุปหัจจปรินิพพายี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น อสังขารปรินิพพายี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น สสังขารปรินิพพายี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น อุทธํโสโตอกนิฏฐคามี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น สกทาคามี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น เอกพีชี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น โกลังโกละ.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น สัตตักขัตตุปรมะ.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น ธัมมานุสารี.</div>
<div style="text-align: center;">
เพราะอินทรีย์ทั้งหลายหย่อนกว่านั้นอีก ผู้ปฏิบัติย่อมเป็น สัทธานุสารี.</div>
<div style="text-align: center;">
๖๘๘ อริยสัจจากพระโอษฐ์</div>
<div style="text-align: center;">
.... (๑๙/๒๖๗/๘๘๕) : ภิกษุ ท. ! เพราะเหตุนี้แล ความต่างแห่ง</div>
<div style="text-align: center;">
ผลย่อมมี เพราะความต่างแห่งอินทรีย์ ; เพราะความต่างแห่งผล จึงมีความต่าง</div>
<div style="text-align: center;">
แห่งบุคคล แล.</div>
<div style="text-align: center;">
.... (๑๙/๒๖๗/๘๘๗) : ภิกษุ ท. ! ด้วยเหตุอย่างนี้แล เป็นอันว่า</div>
<div style="text-align: center;">
ผู้กระทำให้บริบูรณ์ ย่อมทำให้สำเร็จได้บริบูรณ์ ; ผู้กระทำได้เพียงบางส่วน</div>
<div style="text-align: center;">
ก็ทำให้สำเร็จได้บางส่วน. ภิกษุ ท. ! เรากล่าวว่าอินทรีย์ทั้งหลายห้า ย่อม</div>
<div style="text-align: center;">
ไม่เป็นหมันเลย ดังนี้แล.</div>
<div style="text-align: center;">
- มหาวาร. สํ. ๑๙/๒๗๑/๘๙๙-๙๐๐.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-80983550899710334172015-01-28T18:53:00.000-08:002015-01-28T18:53:38.888-08:00 กาลทานสูตร<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: 'Cordia New', sans-serif; font-size: 20pt; margin: 0px; padding: 0px;">กาลทานสูตร</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Cordia New', sans-serif; font-size: 20pt; margin: 0px; padding: 0px;">ดูกรภิกษุทั้งหลาย<strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">กาลทาน ๕</strong> ประการนี้ ๕ ประการเป็นไฉน คือ<br /><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> ทายกย่อมให้ทานแก่ผู้มาสู่ถิ่นของตน ๑</strong><br /><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> ทายกย่อมให้ทานแก่ผู้เตรียมจะไป ๑ </strong><br /><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> ทายกย่อมให้ทานในสมัยข้าวแพง ๑</strong><br /><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> ทายกย่อมให้ข้าวใหม่แก่ผู้มีศีล ๑ </strong><br /><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> ทายกย่อมให้ผลไม้ใหม่แก่ผู้มีศีล ๑ </strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Cordia New', sans-serif; font-size: 20pt; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></span><span style="border: 0px; font-family: 'Cordia New', sans-serif; font-size: 20pt; margin: 0px; padding: 0px;">ดูกรภิกษุทั้งหลาย กาลทาน ๕ ประการนี้แล ฯ ผู้มีปัญญา รู้ความประสงค์ ปราศจากความตระหนี่ ย่อมให้ทานในกาลที่ควรให้ เพราะผู้ให้ทานตามกาลในพระอริยเจ้า ทั้งหลาย ผู้ปฏิบัติซื่อตรง ผู้มีใจคงที่ เป็นผู้มีใจผ่องใสทักขิณาทานจึงจะมีผลไพบูลย์ ชนเหล่าใดย่อมอนุโมทนาหรือช่วยเหลือในทักขิณาทานนั้น ทักขิณาทานนั้นย่อมไม่มีผลบกพร่อง เพราะการอนุโมทนาหรือการช่วยเหลือนั้น แม้พวกที่อนุโมทนาหรือช่วยเหลือย่อมเป็นผู้มีส่วน แห่งบุญ เพราะฉะนั้นผู้มีจิตไม่ท้อถอยจึงควรให้ทานในเขตที่มีผลมาก บุญทั้งหลายย่อมเป็นที่พึ่งของสัตว์ทั้งหลายในปรโลก.</span></div>
<div align="right" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: right;">
<i style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: 'Cordia New', sans-serif; font-size: 16pt; margin: 0px; padding: 0px;">(ภาษาไทย) ปญฺจก. อํ. ๒๒</span></i><i style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: 'Cordia New', sans-serif; font-size: 16pt; margin: 0px; padding: 0px;">/<span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">๓๖</span>/<span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">๓๖.</span>: </span></i></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-47104484974953754992015-01-23T23:53:00.001-08:002015-01-23T23:53:28.065-08:00วิบากของผู้ทุศีล<span style="color: #b45f06;">วิบากของผู้ทุศีล</span><br />
<br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! ปาณาติบาต (ฆ่าสัตว์) ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อ</span><br />
<span style="color: #b45f06;">นรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่งปาณาติบาตของผู้เป็นมนุษย์ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อมีอายุสั้น.</span><br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! อทินนาทาน (ลักทรัพย์) ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อนรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่งอทินนาทานของผู้เป็นมนุษย์ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อความเสื่อมแห่งโภคะ.</span><br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! กาเมสุมิจฉาจาร (ประพฤติผิดในกาม) ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้</span><br />
<span style="color: #b45f06;">มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อนรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่งกาเมสุมิจฉาจาร ของผู้เป็นมนุษย์ ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อก่อเวรด้วยศัตรู.</span><br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! มุสาวาท (คำเท็จ) ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อนรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่งมุสาวาทของผู้เป็นมนุษย์ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อการถูกกล่าวตู่ด้วยคำไม่จริง.</span><br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! ปิสุณวาท (คำยุยงให้แตกกัน) ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อนรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่ง ปิสุณวาทของผู้เป็นมนุษย์ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อการแตกจากมิตร.</span><br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! ผรุสวาท (คำหยาบ) ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อนรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่งผรุสวาทของผู้เป็นมนุษย์ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อการได้ฟังเสียงที่ไม่น่าพอใจ.</span><br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! สัมผัปปลาปะ (คำเพ้อเจ้อ) ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อนรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่งผรุสวาทของผู้เป็นมนุษย์ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อวาจาที่ไม่มีใครเชื่อถือ.</span><br />
<span style="color: #b45f06;">ภิกษุทั้งหลาย ! การดื่มน้ำเมา คือสุราและเมรัย ที่เสพทั่วแล้ว เจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อนรก เป็นไปเพื่อกำเนิดดิรัจฉาน เป็นไปเพื่อเปรตวิสัย. วิบากแห่งการดื่มน้ำเมา คือ สุราและเมรัยของผู้เป็นมนุษย์ที่เบากว่าวิบากทั้งปวง คือ วิบากที่เป็นไปเพื่อความเป็นบ้า(อุมฺมตฺตก).</span><br />
พุทธวจน แก้กรรม หน้า ๑๑๗.<br />
(ภาษาไทย) อฏฺก. อํ. ๒๓/๑๙๒/๑๓๐. : <a href="http://faq.watnapp.com/th/practice/84-new-practice/189-01-01-0075" target="_blank">คลิกดูวีดีโอ</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-55778991718684713782015-01-23T23:07:00.000-08:002015-01-23T23:07:41.035-08:00ศีล ๕<span style="color: #e69138;"> ศีล ๕</span><br />
<span style="color: #e69138;"><br /></span>
<span style="color: #e69138;"> (ปาณาติปาตา เวรมณี) เธอนั้น ละปาณาติบาต เว้นขาดจากปาณาติบาต (ฆ่าสัตว์) วางท่อนไม้และศัสตราเสียแล้ว มีความละอาย ถึงความเอ็นดูกรุณา หวังประโยชน์เกื้อกูลในบรรดาสัตว์ทั้งหลายอยู่.</span><br />
<span style="color: #e69138;">(อทินนาทาน เวรมณี) เธอนั้น ละอทินนาทาน เว้นขาดจากอทินนาทาน (ลักทรัพย์) </span><br />
<span style="color: #e69138;">ถือเอาแต่ของที่เขาให้แล้ว หวังอยู่แต่ของที่เขาให้ ไม่เป็นขโมย มีตนเป็นคน</span><br />
<span style="color: #e69138;">สะอาดเป็นอยู่.</span><br />
<span style="color: #e69138;">(กาเมสุมิจฉาจารา เวรมณี) เธอนั้น ละการประพฤติผิดในกาม เว้นขาดจากการประพฤติผิดในกาม (คือเว้นขาดจากการประพฤติผิด) ในหญิง ซึ่งมารดารักษา บิดารักษา พี่น้องชาย พี่น้องหญิง หรือญาติรักษา อันธรรมรักษา เป็นหญิงมีสามี หญิงอยู่ในสินไหม โดยที่สุดแม้หญิงอันเขาหมั้นไว้ (ด้วยการคล้องพวงมาลัย) ไม่เป็นผู้ประพฤติผิดจารีตในรูปแบบเหล่านั้น.</span><br />
<span style="color: #e69138;">(มุสาวาทา เวรมณี) เธอนั้น ละมุสาวาท เว้นขาดจากมุสาวาท พูดแต่ความจริง รักษาความสัตย์ มั่นคงในคำพูด มีคำพูดควรเชื่อถือได้ ไม่แกล้งกล่าวให้ผิดต่อโลก.</span><br />
<span style="color: #e69138;">(สุราเมระยะมัชชะปมาทัฏฐานา เวรมณี) เธอนั้น เว้นขาดจากการดื่มน้ำเมา คือสุราและเมรัย อันเป็นที่ตั้งของความประมาท.</span><br />
<span style="color: #e69138;">พุทธวจน ปฐมธรรม หน้า ๑๑๘.</span><br />
<span style="color: #e69138;">(ภาษาไทย) ปา. ที. ๑๑/๑๙๖/๒๘๖.: คลิกดูพระสูตร</span><br />
<span style="color: #e69138;"><br /></span>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-4445530954309149462015-01-23T06:07:00.000-08:002017-07-07T01:46:50.241-07:00การให้ทาน<span style="color: #666666;">เมื่อให้ทาน</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ! อะไรหนอ เป็นเหตุ เป็นปัจจัย เครื่องให้ทานเช่นนั้นนั่นแล ที่บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้แล้ว มีผลมาก ไม่มีอานิสงส์มาก ? อะไรหนอ เป็นเหตุ เป็นปัจจัย เครื่องให้ทานเช่นนั้นนั่นแล ที่บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้แล้ว มีผลมาก มีอานิสงส์มาก ?</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานโดยมีความหวังผล ให้ทานโดยมีจิตผูกพันในผล ให้ทานโดยมุ่งการสั่งสม (บุญ) ให้ทานโดยคิดว่า “เราตายไปจักได้เสวยผลของทานนี้” เขาจึงให้ทาน คือ ข้าว น้ำ ผ้า ยาน ดอกไม้ ของหอม เครื่องลูบไล้ ที่นอน ที่อยู่อาศัย และเครื่องตามประทีป แก่สมณะหรือพราหมณ์ ... เขาให้ทานนั้นแล้ว เมื่อตายไป ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาเหล่าจาตุมหาราชิกา เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังเป็นผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานโดยไม่มีความหวังผล ให้ทานโดยไม่มีจิตผูกพันในผล ให้ทานโดยไม่มุ่งการสั่งสม (บุญ) ให้ทานโดยไม่คิดว่า “เราตายไปจักได้เสวยผลของทานนี้” แต่เขาให้ทานด้วยคิดว่า “การให้ทานเป็นการดี” เขาจึงให้ทาน คือ ข้าว น้ำ … ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาเหล่าดาวดึงส์ เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังเป็นผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานโดยไม่มีความหวังผล … ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า “การให้ทานเป็นการดี” แต่ให้ทานด้วยคิดว่าบิดามารดา ปู่ย่า ตายาย เคยให้เคยทำมา เราก็ไม่ควรทำให้เสียประเพณี เขาให้ทาน คือ ข้าว น้ำ … ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาเหล่ายามา เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังเป็นผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานโดยไม่มีความหวังผล … ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่าบิดามารดา ปู่ย่า ตายาย เคยให้เคยทำมา เราก็ไม่ควรทำให้เสียประเพณี แต่ให้ทานด้วยคิดว่า เราหุงหากิน สมณะหรือพราหมณ์เหล่านี้ ไม่หุงหากิน เราหุงหากินได้ จะไม่ให้ทานแก่สมณะหรือพราหมณ์ผู้ไม่หุงหา ไม่สมควร เขาให้ทาน คือ ข้าว น้ำ … ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาเหล่าดุสิต เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังเป็นผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานโดยไม่มีความหวังผล ... ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราหุงหากินได้ สมณะหรือพราหมณ์เหล่านี้หุงหากินไม่ได้ เราหุงหากินได้ จะไม่ให้ทานแก่สมณะหรือพราหมณ์ผู้หุงหากินไม่ได้ ไม่สมควร แต่ให้ทานด้วยคิดว่า เราจักเป็นผู้จำแนก แจกทาน เหมือนฤาษีแต่ครั้งก่อน คือ อัฏฐกฤาษี วามกฤาษี วามเทวฤาษี เวสสามิตรฤาษี ยมทัคคิฤาษี อังคีรสฤาษี ภารทวาชฤาษี วาเสฏฐฤาษี กัสสปฤาษี และภคุฤาษี บูชามหายัญ เขาให้ทาน คือ ข้าว นํ้า … ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาเหล่านิมมานรดี เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังเป็นผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานโดยไม่มีความหวังผล … ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราจักเป็นผู้จำแนกแจกทาน เหมือนอย่างฤาษีแต่ครั้งก่อน คือ อัฏฐกฤาษี … ภคุฤาษี แต่ให้ทานด้วยคิดว่า เมื่อเราให้ทานอย่างนี้ จิตจะเลื่อมใส เกิดความปลื้มใจและโสมนัส เขาให้ทาน คือ ข้าว นํ้า … ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาเหล่าปรนิมมิตวสวัสดี เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังเป็นผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานโดยไม่มีความหวังผล … ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เมื่อเราให้ทานอย่างนี้ จิตจะเลื่อมใส เกิดความปลื้มใจและโสมนัส แต่ให้ทานเป็นเครื่องปรุงแต่งจิต เขาให้ทาน คือ ข้าว นํ้า … ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาเหล่าพรหมกายิกา เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว เป็นผู้ไม่ต้องกลับมา คือ ไม่มาสู่ความเป็นอย่างนี้.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">สารีบุตร ! นี้แลเป็นเหตุ เป็นปัจจัยให้ทานเช่นนั้นที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก ไม่มีอานิสงส์มาก และเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเช่นนั้นที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก มีอานิสงส์มาก.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br />
</span> <span style="color: #666666;">ภพภูมิ หน้า ๒๔๘</span><br />
<span style="color: #666666;">(ภาษาไทย) สตฺตก. อํ. ๒๓/๕๔/๔๙. : คลิกดูพระสูตร</span><br />
<span style="color: #666666;">http://faq.watnapp.com/th/other/86-daily-life/248-05-02-0033</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="http://ho.lazada.co.th/SHRMXn?file_id=161233" target="_blank"><img border="0" height="250" src="https://media.go2speed.org/brand/files/lazada/7742/20170629162435-TH_Tesco_Hot_Sale_Electronics_2017_300x250px.jpg" width="300" /></a><img height="1" src="https://ho.lazada.co.th/aff_i?offer_id=7742&file_id=161233&aff_id=181239" width="1" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-32514370835149289172015-01-17T23:07:00.001-08:002015-01-17T23:07:18.288-08:00ไม่ต้องอาศัยความเชื่อภิกษุทั้งหลาย. ! หลักเกณฑ์นั้นมีอยู่ ซึ่งเมื่อบุคคลอาศัยแล้วไม่ต้อง<br />
<br />
อาศัยความเชื่อ ความชอบใจ การฟังตาม ๆ กันมา การตริตรึกไปตามอาการ<br />
การเห็นว่ามันเข้ากันได้กับทิฏฐิของตนเลย ก็อาจพยากรณ์การบรรลุอรหัตตผล<br />
ของตนได้ โดยรู้ชัดว่า “ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำได้ทำ<br />
สำเร็จแล้ว กิจอื่นที่จะต้องทำ เพื่อความเป็นอย่างนี้ มิได้มีอีก” ดังนี้.<br />
ภิกษุทั้งหลาย. ! หลักเกณฑ์นั้น เป็นอย่างไรเล่า ?<br />
ภิกษุทั้งหลาย. ! ภิกษุในกรณีนี้ เห็นรูปด้วยตาแล้ว รู้ชัดราคะโทสะ<br />
โมหะซึ่งเกิดมีอยู่ในภายใน ว่าเกิดมีอยู่ในภายใน, รู้ชัดราคะโทสะ<br />
โมหะอันไม่เกิดมีอยู่ในภายใน ว่าไม่เกิดมีอยู่ในภายใน. ภิกษุทั้งหลาย. !<br />
เมื่อเธอรู้ชัดอยู่อย่างนี้แล้ว ยังจำเป็ นอยู่อีกหรือ ที่จะต้องรู้ธรรมทั้งหลาย<br />
ด้วยอาศัยความเชื่อ ความชอบใจ การฟังตาม ๆ กันมา การตริตรึกไปตามอาการ<br />
การเห็นว่ามันเข้ากันได้กับทิฏฐิของตน ? “ข้อนั้นหามิได้ พระเจ้าข้า !” ภิกษุทั้งหลาย. !<br />
ธรรมทั้งหลายเป็ นสิ่งที่ต้องเห็นด้วยปัญญาแล้วจึงรู้ มิใช่หรือ ?<br />
“ข้อนั้น เป็นอย่างนั้น พระเจ้าข้า !”<br />
ภิกษุทั้งหลาย. ! นี่แหละ หลักเกณฑ์ ซึ่งเมื่อบุคคลอาศัยแล้ว ไม่ต้อง<br />
อาศัยความเชื่อ ความชอบใจ การฟังตาม ๆ กันมา การตริตรึกไปตามอาการ<br />
การเห็นว่ามันเข้ากันได้กับทิฏฐิของตนเลย ก็อาจพยากรณ์การบรรลุอรหัตตผล<br />
ของตนได้ โดยรู้ชัดว่า “ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำได้ทำ<br />
สำเร็จแล้ว กิจอื่นที่จะต้องทำเพื่อความเป็นอย่างนี้ มิได้มีอีก” ดังนี้.<br />
(ในกรณีแห่งการ ฟังเสียงด้วยหู ดมกลิ่นด้วยจมูก ลิ้มรสด้วยลิ้น ถูกต้องโผฏฐัพพะ<br />
ด้วยผิวกาย และ รู้แจ้งธรรมารมณ์ด้วยใจ ก็ได้ตรัสต่อไปอีกโดยนัยอย่างเดียวกันกับในกรณีแห่งการเห็นรูปด้วยตา ทุกประการ ต่างกันแต่ชื่อเท่านั้น).<br />
อริยสัจจากพระโอษฐ์ ภาคต้น หน้า ๗๐๐<br />
(ภาษาไทย) สฬา. สํ. ๑๘/๑๔๓/๒๔๐.: คลิกดูพระสูตรUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-25270721300307406902014-12-25T00:59:00.000-08:002016-05-25T00:05:53.505-07:00ความเจ็บป่วยกับสัญญา 10 ประการ - YouTube<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=ilqlKI8ffq0">ความเจ็บป่วยกับสัญญา 10 ประการ - YouTube</a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ilqlKI8ffq0/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/ilqlKI8ffq0?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-85186731191726201682014-12-01T04:27:00.002-08:002014-12-01T04:27:53.194-08:00ความรัก๔ ประการฌานระงับความรัก - เกลียดที่มีอยู่ตามธรรมชาติ<br />
ภิกษุ ท. ! ธรรมารมณ์ทั้งหลายเหล่านี้ ย่อมเกิดอยู่เป็น ๔ ประการ. สี่ประการอย่างไรเล่า ? สี่ประการคือ ความรักเกิดจากความรัก ความเกลียดเกิด จากความรัก ความรักเกิดจากความเกลียด ความเกลียดเกิดจากความเกลียด. ภิกษุ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า ความรักเกิดจากความรัก ? ภิกษุ ท. ! ในกรณีนี้ มีบุคคลซึ่งเป็นที่ปรารถนารักใคร่พอใจของบุคคลคนหนึ่ง, มีบุคคล พวกอื่นมาประพฤติกระทำต่อบุคคลนั้น ด้วยอาการที่น่าปรารถนาน่ารักใคร่น่า พอใจ; บุคคลโน้นก็จะเกิดความพอใจขึ้นมาอย่างนี้ว่า “บุคคลเหล่านั้นประพฤติ กระทำต่อบุคคลที่เราปรารถนารักใคร่พอใจ ด้วยอาการที่น่าปรารถนาน่ารักใคร่ น่าพอใจ” ดังนี้ ; บุคคลนั้นชื่อว่า ย่อมทำความรักให้เกิดขึ้นในบุคคลเหล่านั้น. ภิกษุ ท. ! อย่างนี้แล เรียกว่า ความรักเกิดจากความรัก. ภิกษุ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า ความเกลียดเกิดจากความรัก ? ภิกษุ ท. ! ในกรณีนี้ มีบุคคลซึ่งเป็นที่ปรารถนารักใคร่พอใจของบุคคลคนหนึ่ง, มีบุคคลพวกอื่นมาประพฤติกระทำต่อบุคคลนั้น ด้วยอาการที่ไม่น่าปรารถนา น่ารักใคร่พอใจ ; บุคคลโน้นก็จะเกิดความไม่พอใจขึ้นมาอย่างนี้ว่า “บุคคล เหล่านั้นประพฤติกระทำต่อบุคคลที่เราปรารถนารักใคร่พอใจ ด้วยอาการที่ไม่น่า ปรารถนาไม่น่ารักใคร่พอใจ” ดังนี้ ; บุคคลนั้นชื่อว่า ย่อมทำความเกลียดให้ เกิดขึ้นในบุคคลเหล่านั้น. ภิกษุ ท. ! อย่างนี้แล เรียกว่า ความเกลียดเกิดจาก ความรัก. ภิกษุ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า ความรักเกิดจากความเกลียด ? ภิกษุ ท. ! ในกรณีนี้ มีบุคคลซึ่งไม่เป็นที่ปรารถนารักใคร่พอใจของบุคคลคนหนึ่ง, มีบุคคลพวกอื่นมาประพฤติกระทำต่อบุคคลนั้น ด้วยอาการที่ไม่น่า ปรารถนาไม่น่ารักใคร่พอใจ; บุคคลโน้นก็จะเกิดความพอใจขึ้นมาอย่างนี้ว่า “บุคคลเหล่านั้นประพฤติกระทำต่อบุคคลที่เราไม่ปรารถนารักใคร่พอใจ ด้วย อาการที่ไม่น่าปรารถนาไม่น่ารักใคร่พอใจ” ดังนี้ ; บุคคลนั้นชื่อว่า ย่อมทำ ความรักให้เกิดขึ้นในบุคคลเหล่านั้น. ภิกษุ ท. ! อย่างนี้แล เรียกว่า ความรักเกิด จากความเกลียด. ภิกษุ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า ความเกลียดเกิดจากความเกลียด ? ภิกษุ ท. ! ในกรณีนี้ มีบุคคลซึ่งไม่เป็นที่ปรารถนารักใคร่พอใจของบุคคล คนหนึ่ง, มีบุคคลพวกอื่นมาประพฤติกระทำต่อบุคคลนั้น ด้วยอาการที่น่า ปรารถนาน่ารักใคร่น่าพอใจ ; บุคคลโน้นก็จะเกิดความไม่พอใจขึ้นมาอย่างนี้ ว่า “บุคคลเหล่านั้นประพฤติกระทำต่อบุคคลที่เราไม่ปรารถนารักใคร่พอใจ ด้วย อาการที่น่าปรารถนาน่ารักใคร่น่าพอใจ” ดังนี้ ; บุคคลนั้นชื่อว่า ย่อมทำความ เกลียดให้เกิดในบุคคลเหล่านั้น. ภิกษุ ท. ! อย่างนี้แล เรียกว่า ความเกลียดเกิด จากความเกลียด. ภิกษุ ท. ! เหล่านี้แล คือธรรมารมณ์ ย่อมเกิดอยู่เป็น ๔ ประการ. ภิกษุ ท. ! สมัยใด ภิกษุ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรม เข้าถึง ปฐมฌาน อันมีวิตกวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่วิเวก แล้วแลอยู่; สมัยนั้น ความ รักใดที่เกิดจากความรัก ความรักนั้นก็ไม่มี, ความเกลียดใดที่เกิดจากความรัก ความเกลียดนั้นก็ไม่มี, ความรักใดที่เกิดจากความเกลียด ความรักนั้นก็ไม่มี, ความเกลียดใดที่เกิดจากความเกลียด ความเกลียดนั้นก็ไม่มี.<br />
อริยสัจจากพระโอษฐ์ ๒-. หน้าที่ ๑๓๔๗-๑๓๔๘.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-47810654873998919732014-11-23T23:32:00.000-08:002014-11-23T23:32:34.773-08:00อนุสสติ ๑๐<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrMG2eR7RrDM08bdshCpPrwk-_XummqTS5NQIcdsq_sSACBd_qbmdenTHaZJquByN7iOj6mNJvwCVNthXCNBB5UwA6jb_1lSoAP8SHzd5MSILZw8gSSoF6MLIBNQH2NePvhapAzIs2zRE/s1600/IMG_20141124_090248.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrMG2eR7RrDM08bdshCpPrwk-_XummqTS5NQIcdsq_sSACBd_qbmdenTHaZJquByN7iOj6mNJvwCVNthXCNBB5UwA6jb_1lSoAP8SHzd5MSILZw8gSSoF6MLIBNQH2NePvhapAzIs2zRE/s1600/IMG_20141124_090248.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-70912845704095748622014-09-08T04:32:00.002-07:002014-09-08T04:32:37.869-07:00อิทธิ อิทธิบาท อิทธิบาทภาวนา<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS-PKdWw_XZbu406Vdyh9jURFzJeI2dLrcT4LNw6j4f0DD6YSLqgmwW_HW62jPBbLS3LbCJ4wr1cclKwDAoLso3IjT1ACwVtCFyTZ6HlBGMBseBCMW9oRxkKv20fS1Wu95vOf8gtReHCg/s1600/Screenshot_2014-09-08-18-21-27.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS-PKdWw_XZbu406Vdyh9jURFzJeI2dLrcT4LNw6j4f0DD6YSLqgmwW_HW62jPBbLS3LbCJ4wr1cclKwDAoLso3IjT1ACwVtCFyTZ6HlBGMBseBCMW9oRxkKv20fS1Wu95vOf8gtReHCg/s1600/Screenshot_2014-09-08-18-21-27.png" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-22148876606249568852014-09-06T02:18:00.001-07:002014-09-06T02:18:32.262-07:00สัมปชัญญะ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyS7XjAVA1qLFZB8cEDIa_iTf5SvBOtpBZD_LqsO-ywTL-9S19t41kPGKt2tv17c3KvtNWAGoJgexVi-qzu-BoZVLezBwhyphenhyphentiuW46xBbvXk7xHebhCxmEUo8dIKEiVlw3BCTiMZO2C93M/s1600/Screenshot_2014-08-24-13-43-53.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyS7XjAVA1qLFZB8cEDIa_iTf5SvBOtpBZD_LqsO-ywTL-9S19t41kPGKt2tv17c3KvtNWAGoJgexVi-qzu-BoZVLezBwhyphenhyphentiuW46xBbvXk7xHebhCxmEUo8dIKEiVlw3BCTiMZO2C93M/s1600/Screenshot_2014-08-24-13-43-53.png" height="180" width="320" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-54936453709705451552014-09-03T06:50:00.001-07:002014-09-03T06:50:29.652-07:0012ขั้นตอนการรู้ธรรม<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5gFiFC6GIKQo4NO2Bnu_TC5pVx_zT39-lv-KEJ9m8XRjfTY4t9T0jykcPPrAyZ22fqSAjv2Yco33tF8QjkK-uS2xGu21N-4fROYix34F3AgVLviAOp0HpwdcLpQUts_QqUA90wKk_7H8/s1600/IMG_33998040351275.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5gFiFC6GIKQo4NO2Bnu_TC5pVx_zT39-lv-KEJ9m8XRjfTY4t9T0jykcPPrAyZ22fqSAjv2Yco33tF8QjkK-uS2xGu21N-4fROYix34F3AgVLviAOp0HpwdcLpQUts_QqUA90wKk_7H8/s1600/IMG_33998040351275.jpeg" height="320" width="226" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-49727768858288173412014-08-24T20:26:00.003-07:002014-08-24T20:26:45.121-07:00 อินทรีย์ ๕ <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGqEo-LyEMIiuXg_zRPynQCOydSHK1VVAwHZfKlhsTZmM9xCsN-eXh8liMNwKLC0P7_nnyHw2D8EHLdZ8L8g-m9d8HWoxQxg2GAlvj_6g1NACzLkNckzbu_RAiOBEFrN0YDqZ8Bmha3SE/s1600/Screenshot_2014-08-25-10-12-11.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGqEo-LyEMIiuXg_zRPynQCOydSHK1VVAwHZfKlhsTZmM9xCsN-eXh8liMNwKLC0P7_nnyHw2D8EHLdZ8L8g-m9d8HWoxQxg2GAlvj_6g1NACzLkNckzbu_RAiOBEFrN0YDqZ8Bmha3SE/s1600/Screenshot_2014-08-25-10-12-11.png" height="320" width="180" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-34540121323038799442014-08-23T22:24:00.001-07:002014-08-23T22:24:49.279-07:00สติปัฏฐาน ๔ เป็นอริยะ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiTleAODoqRwdNkEZ0yck6csKseGMnDAUX-n2Zm8z7QAI9TOQZSXE2UnNHoHvBN5mHyjKL5lLc5qU9lcl0yvABMhbMnPxWSMyhhyphenhyphenMMjdXNUR7qKYMALmbS9egH9DtJFEJZdmVZj8XE9IU/s1600/Screenshot_2014-08-24-11-09-07.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiTleAODoqRwdNkEZ0yck6csKseGMnDAUX-n2Zm8z7QAI9TOQZSXE2UnNHoHvBN5mHyjKL5lLc5qU9lcl0yvABMhbMnPxWSMyhhyphenhyphenMMjdXNUR7qKYMALmbS9egH9DtJFEJZdmVZj8XE9IU/s1600/Screenshot_2014-08-24-11-09-07.png" height="180" width="320" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5291824717099423237.post-73940325400702931062014-08-23T22:20:00.001-07:002014-08-23T22:20:22.997-07:00สติปัฏฐาน ๔ เป็นทางอันเอก<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1PWBQTVy5j20gbDsmQPuJy6obXi-x9lbRilxsi_66wleCXlIDNKcxi8Omm3_UZ73sR6h3KSs5WbiXEcODI6-QxAXrY_vJc7NHQh24LVEOw8vIEtJldKxOUWluFoXDwf6QK4RQMYjueoQ/s1600/Screenshot_2014-08-24-12-10-01.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1PWBQTVy5j20gbDsmQPuJy6obXi-x9lbRilxsi_66wleCXlIDNKcxi8Omm3_UZ73sR6h3KSs5WbiXEcODI6-QxAXrY_vJc7NHQh24LVEOw8vIEtJldKxOUWluFoXDwf6QK4RQMYjueoQ/s1600/Screenshot_2014-08-24-12-10-01.png" height="180" width="320" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0